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道教戒律《初真十戒 》

來源:湖南道教協會網站 時間:2016-12-01
初真十戒是道教入道者必須遵守的金科玉律,是入道的門戶,是修道的起點,它要求教徒“十惡不生,無思無為”一念修道,去掉凡心,以戒為師。謹按虛皇天尊言:出家超俗,皆宿有良契,故能獨拔常倫,若慎終如始,精至修煉,當福及七租,慶流一門。所謂九層之臺,起於累土,千里之行,始於足下,入道之門,積德之基,亦必由此始。開度之時,宜受初真之戒,其戒有十,爾當受之。

初真十戒

第一戒者,不得不忠不孝,不仁不信,當盡節君親,推誠萬行。
       按:《初真十戒文》解曰:仙經萬卷,忠孝為先。蓋身事君,勤勞王事,所以答覆庇之恩也。修身慎行,善事父母,所以答生育之恩也。事師如事父母,所以答教誨之恩也。民生于三事之如一,乃報本之大者,加仰不愧于天,俯不怍于人,敬信神明,所以答造化之恩也。并前三事,謂之四恩。至于祝國延禧,除妖卻害,化民為善,裨王化之所未及,乃出家之忠也。生則誘其親以惜福向道,死則為之遷神福鄉,其處己同離諸恩愛,息諸塵緣,專精一心,勤于學道,道功既就,則雖億劫種親皆超度,上可以報四重之恩,下可濟三途之苦,乃出家之孝也。至于不仁者,欺心妄作,越禮非為。不信者,虛誕自矜,華辭惑眾。要當知大忠者不昧其心,至一物不欺。大孝者不悖于理,至一體皆愛。然則,一語欺心非忠也,一事悖理非孝也。效忠孝力諸戒之首,百行之原,學者之先務也。若能依上遵守而行,則可以盡節君親,推誠萬物矣。

第二戒者,不得陰賊潛謀,害物利己。當行陰德廣濟群生。
       按《初真十戒文》解曰:陰賊潛謀者,是暗中使人為非,教唆詞訟之謂也。令人入于陷阱憲網之中而自得快樂。害物利己之念迨不可勝言,若或返照回光,化人為善,則廣陰德,普濟群生,斯乃人道之第一義也。

第三戒者,不得殺害含生以充滋味,當行慈惠以及昆蟲。
       按《初真十戒文》解曰:蓋不殺生者,所以存仁愛也。夫禽獸旁生,性命同稟,有夫婦之配,有父子之情,有巢穴之居,有飲食之念,愛憎喜懼何異于人,能懷側隱之心不忍殺戳而食,以證慈悲之行,不亦善乎?或心雖仁民愛物,而跡乃混俗眾中,有所未便。則不起意殺,不下手殺,不眼見殺,三凈是則,飲食隨緣,又何殺生之有?且圣賢于肉食因未當必其有無,而仁愛之及物,亦何嘗問乎彼此。如網解三面,跡遠苞廚,釣而不網,弋不射宿,啟蟄不殺,方長不折,德惠之普,人蟲草木一視同仁,后之不食肉者果能然乎?又當知人生衣食之豐儉,皆固前世修積之淺深,今日分應所受乃能節之,則將來之福益厚莫可量也。果能如是,則慈惠以及昆蟲,豈虛言哉?

第四戒者,不得淫邪敗真,穢慢靈氣。當守真操,便無缺犯。
       按:《初真十戒文》解曰:不淫邪者,所以戒亂倫也。其出家超俗者,皆因宿有善慶,所以獨拔常倫,果能頓息塵緣,斷絕色欲,精修道行,當證仙階,福及九祖,慶流一門。經曰:仙人道士非有靈質,積精養氣以成真者此也。

第五戒者,不得讒毀賢良露才揚己。當稱人之美善,不自伐其功能。
       按《初真十戒文》解曰:蓋誠為入道之門,語者心之聲也,語之妄,由心之不誠也。心既不誠,而謂之道,是謂背道,求道無有是處。但遇賢良而讒毀之,則露才揚己,自伐功能,皆非正士之所宜有。必當稱人之美善,庶幾成己之功,勤此,固學道者之深戒也。

第六戒者,不得敗人成功,離人骨肉。當以道助物,令九族雍和
        按《初真十戒文》解曰:不敗人成功者,蓋聞人有一善則贊和之,聞有諸惡,必當掩之。使之成功,不至喪德。又不離人骨肉者,或見有親族不和,父子夫妻兄弟師友因矛盾而至參商者,當以道勸勉,使之雍和,令不離間,則人倫不廢,道義兩全,實登真之要路也。

第七戒者,不得飲酒食肉,犯律違禁。當調和氣性,專務清虛。
      《初真十戒文》解曰:不飲酒者,所以戒亂性也。蓋酒本以行禮,浹洽和氣,古人主賓百拜終日而不至醉,示有節也。后人嗜欲無厭,縱飲謀醉,遂至形骸顛倒,禮法喪失,或以致病,或以構禍,罔覺其非。且食肉違禁者,如牛之有功,犬之有義,雁之有序,鯉鱔朝斗,此等之肉又安忍食之,能推此心,戒而不食,則可以調和氣性,感格真靈,專務清虛而道業日新,玄功時著矣。

第八戒者,不得貪求無厭,積財不散,當行節儉,惠恤貧窮。
      《初真十戒文》解曰:夫人之貧富,命稟生初,悉已前定,若生財有分,用盡還來;若胎骨受貧,廣求不富。能明此理,一切取覓付之自然,非己之財不妄取,非義之財不茍得。合得之財隨分取可,不陷于貪求無厭之欲。亦有積而不散致招殃禍者。然吾黨之士,先須積破幻假,以惠恤貧窮,節儉謹守,隨緣度日,勿苦貪求,常使心地虛閑,物欲消遣,久則自然與道合真矣。

第九戒者,不得交游非賢,居處雜穢。當慕勝已,棲集清虛。
      《初真十戒文》解曰:夫初心出家,未能獨立,須使叢林,或結道伴,遞相扶持,不至偏頗。然友分三等,有云朋霞友,有良朋知友,有狂朋怪友。凡有志節、煉心地、究罪福、絕塵情、逍遙方外,同志相求,遂與為友,此等謂之云朋霞友,以其心與云霞相似,塵事礙他不住故也。又有習學經書,高談闊論,此等謂之良朋知友,以其不煉心,亦不能作惡故也。又有一等不治心地,不習經典,不顧罪福,出語乖訛,作事狂橫,觸著一毫,便起爭斗,夸強逞俊,恃力恃勝,欺壓良善,相率成黨,此等謂之狂朋怪友。此三等人,身謝之后,各有安置去處,隨其功業,各得受報。其云朋霞友,升入無形,游冥玉京,或為神仙,或為天官。其良朋知友,塵心未盡,不出人倫。其狂朋怪友,受了十分供養,全無功德填還口債,或墮地獄,或墮旁生,輪回苦惱,若到如斯,悔之何及?如上三友,宜審擇焉!學者思之,各尋長便。當慕勝己,棲集清虛,不負父母遺子出家之心,不辜圣翰開教度人之意,所宜體悉,庶獲成功。

第十戒者,不得輕忽言笑,舉動非真。當持重寡辭,以道德為務。
     《初真十戒文》解曰:古云端謹嚴重,不富即貴;輕浮薄劣,不夭即貧。輕忽語言,脅肩諂笑,曲學阿世,小人之歸,實非正士之所宜有。況持重寡辭,動容中式,乃進道之要,誠達者之所當為。若能恪守力行,何患乎高尚不至歟
       既受初真十戒以證真人之果,更猛勇精進,持守言行,毫無過犯,方許再受太上老君所命中極三百大戒。若只口誦心違,言清行濁,或始勤終怠,半途而廢,故曰明知故犯,其罪尤重,愈不可悔,永墮沉淪,女青天律無情,即太上復出亦不能救汝,學道仙子,思之慎之!
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