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全真早晚功課簡介

來源:湖南道協網站整理 時間:2016-12-04
       道教的齋醮儀式很多,主要的日常宗教活動是早晚功課經。凡是道教徒每天都要上殿唪誦,所以又叫日誦功課。日誦功課是從金代王重陽祖師創立全真道以后,建立叢林制度才有的。凡出家住觀的道士一定要早晚兩次上殿誦經,所以也叫 “玄門功課”。功課經序中云:功課者,課功也。課自己之功者,修自身之道也。
        早晚上殿的時間,四季氣候改變,除天干中戊日不誦經以外,每天早晚各有一小時左右的時間上殿誦經。早壇功課是在早飯以前也就是天剛白亮的時候;晚壇功課在晚飯以后,天剛有一點黑的時候。每當這時都要上殿焚香點燭、誦經禮誥。如遇初一、十五或祖師圣誕加 “午課”,或者有慶祝道場,有的老修行早上加誦《皇經》。上殿時要求齋沐盥漱,嚴整衣冠、至心誠意,絕意忘情,到殿不許閑談戲笑,十分嚴肅。首先是燒香供水,禮拜祖師,然后分別早晚,各誦經一壇。
        道教誦經,早期是直誦,沒有音韻和法器。到寇謙之、陸修靜之后,才吸取了祭神的音樂,成為樂誦。平時在早晚功課用的法器主要有魚、鼓、磬、鈴、鐺、釵、引磬、提鐘等。 功課經韻全國大約有五種,有東北韻,嶗山韻、北京韻、子孫韻,最通行的是十方韻。比較大的叢林宮觀一般都是誦十方韻,因此十方韻也算在全國各宮觀比較流行些。如各地道友遇到一起,誦十方韻基本上可以配合。當然由于各地方言不同等原因、十方韻在各地也有一些小的差別、這里就不多講了。
        道教早晚誦經主要有四個目的,一、經是修持之徑路、入道之門墻;二、是住叢林之規范、絕斷塵緣;三、是宏楊闡教、消災解厄;四、是祈求國泰民安,普度幽魂。首先,《功課經序》中云: “金書玉笈、為入道之門墻,諷經誦咒,乃修仙之徑路也”。《邱祖垂訓文》中云:“諷經禮懺誠心演教,諷太上之玄科,稱天尊之寶號,志心懇禱于圣前,虔誠齋戒于廟中,是中乘修道之妙法”。這就是道教徒的追求目的,所以每天要誦經,并背熟經文,然后才能覺悟經中的意義。《心印妙經》云:誦持萬遍,妙理自明。
         其次,早晚上殿誦經是全真道叢林的主要制度部分,凡住宮觀的道士必須早晚兩次上殿誦經。晝夜忘疲、直候三千功滿,八百行圓,方是出家之上事,丈夫之道德也。道教早晚功課的時間安排是早上一般四點左右起床,因為早上的陽氣上升,會思塵緣,所以就在這時候起床。有的提前些起床靜坐,修煉精氣神;有的煉動功,鍛煉身體。然后上殿誦經,絕意忘情,誠心定氣,六欲不生、一塵不染,排除外界事物的影響,以達到 “不動心”的境界。這也是修道之士的主要功夫。功課經云:“人心皆散亂,一念便純真,欲求無上道,大眾念天尊”。晚課在晚上六點半左右開始上殿誦經,因為晚上陰氣下降,也會思念欲界,所以安排在這時候唪經念誥,排除一切雜念。《功課經序》云:“履長生之道路,脫苦海之迷津”。早晚上殿時間是隨四季氣候改變。
         再者,《功課經序》中云: “誦上圣之金書玉誥,明自己之本性真心。非科教,不能弘揚大道,非課誦無以保養元和”。早晚上殿誦經,舉行宗教活動,能吸收群眾的信仰,才能弘揚闡教。也為自己求懺赦罪,禳災解厄,祈福而福至、無求而不應,有感以皆通。求赦過去貪嗔嫉妒、惡口妄言,殺盜邪淫,不敬天地神祗,呵風罵雨,不信罪福因果,逆辱父母,悖負君師,一切惡業悉皆消滅。最后,祈求國泰民安,風調雨順、五谷豐登,皇王萬壽,國土清平,十方善信,福壽多增。下祈億劫宗親,歷代師資父母,六道四生,一切幽魂,聞經聽法,離苦登真。濟度長夜之魂,利益眾生之苫。早生仙界,同登極樂。
        早壇功課程序是先起澄清韻、吊掛、提綱、中啟請等韻。后接念有凈心、凈口、凈身、安土、安天地和祝香等神咒。然后誦《常清常靜經》、《消災護命經》、《禳災度厄經》和《玉皇心印妙經》及三清、四御、南極、北、南五祖和七真、雷祖等寶誥。拜誥是遇到那一位祖師或真人圣誕,就禮拜他的寶誥。平時主要是拜禮玉帝和雷祖兩個寶誥。 “轉天尊”,念“雷聲普化天尊”,“轉天尊”的排列次序是按打法器來排前后:第一位是鈴,后跟重鼓、魚、引磬、鐺、釵,跪經的道眾隨后跟著,順旋三還九轉后各跪原處。如遇初一,十五日加祝圣文,然后接念懺悔文和回向,三皈依;皈依道當愿眾生,常侍天尊永脫輪回;皈依經當愿眾生,生生世世得聞正法;皈依師當愿眾生,學最上乘不落邪見。早壇經到此就算結束。
        晚課首起步虛韻、吊掛、提綱和中啟請等韻。接念《救苦拔罪妙經》、《升天得道經》,《解冤拔罪經》及斗姥、三官、玄天、呂祖、邱祖、薩祖,靈官和救苦等真誥。平時也是拜兩個誥、即斗姥和救苦寶誥。 “轉天尊”念“太乙救苦天尊”也是旋三還九轉,但是轉天尊早壇是順旋,晚壇倒轉,旋法有差別。然后回向和三皈依;皈依道、超脫一切住最上乘;皈依經,深明經藏神通莫測;皈依師、太上授首成大仙道。晚壇也就結束了。
        早壇經是延生保安,以《清靜經》為主。《清靜經》也是修道主要經典。經文中說: “大道無形、生育天地;大道無情、運行日月;大道無名,長養萬物,吾不知其名,強名曰道”。這是襲得老子“道”的學說。接著談到“心”談到“靜”談到“觀”,心、靜、觀這是發揮了老莊修養法“清靜無為”的本旨。最后說到“真寂”和“真靜”這就是所謂的“常清靜了”也是修養法的最上乘。《玉皇心印妙經》云:“上藥三品、神與氣精、恍恍惚惚、杳杳冥冥,存無守有、頃刻而成,回風混合、百日功靈”。全真道教中認為它是稀有的道教內修經典。《道德經》云:“恍兮惚兮,其中有物,杳兮冥兮、其中有精。”
        晚壇經主要是超陰度亡,《太上洞玄靈寶救苦妙經》云: “救拔諸眾生,得離于迷途。眾生不知覺、如盲見日月。我本太無中,拔離無邊際。慶云開生門、祥煙塞死戶。”《元始天尊說升天得道真經》云:“十惡之業,百八十煩惱之業,眾苦罪源,悉皆除蕩,即引太和,真炁注潤身田。”《太上道君說解冤拔罪妙經》云:“使宿世冤仇,乘福超度,幽魂苦爽,各獲超升。”以上經文所述都是超度孤魂,四生六道,一切等眾,聞經聽法,早得超升。五苦作成常明之境,九幽十獄化為不夜之天。孤魂在九泉之下, 同登極樂之天。
        道教逢 “戊”不焚香誦經,不鳴鐘鼓,不申表文,不可作吉祥事,名曰“鬼哭日”。按道藏經云:在漢武帝元封七年七月既望,西王母降于帝廷。帝問曰,人間上蟲蝗水旱之災。王母曰:皆是世人愚昧不知禁忌,每于四時之內逢戊六日黍鋤田地,驚動土神,冒犯五陰五陽。《抱樸子》云:六戊者,是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期,獨儒家之忌辰。天地逢戊則遷、出軍逢戊則傷、蛇逢戊不進,燕逢戊不啣泥。《女青律》云:若法官道土焚香誦經,不禁六戊,鐘鼓齊鳴,進表上章關奏、天曹者罪加一倍,禁戊不犯者功德無量
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