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道教主要儀范

來源:湖南道協網站整理 時間:2016-12-04
       (1)早晚功課: 
  早晚功課是全國現有兩大派全真、正一派的早晚必修課。早晚課約起于南北朝以后。住觀道士每日卯酉二時上殿作課,誦念香贊、開經偈、凈心咒、凈口咒、凈身咒以及《清靜經》、《玉皇心印妙經》等經,唱贊禮拜,一是修真養性,二是祈禱崇拜,三是堅定道心,四是為了體現宮觀道風的管理。早晚功課現在各常住都按傳統定制早晚上殿。
  (2)全真傳戒:
  傳戒,又稱開期傳戒。指從開壇傳戒到傳戒圓滿的整個過程。道士出家,初人道觀者為道童,在于孫廟拜師學經,等到了十方叢林開壇傳戒之時,子孫廟的師父便薦其赴叢林受戒。 
  道教全真傳戒,是從金元全真教出現以后,長春真人邱處機遂根據道教已有的戒律,訂立了道教全真傳戒儀范。清順治年間,全真龍門派第七代律師王常月方丈又創全真叢林,在北京白云觀首次公開設壇傳戒。他承襲全真派戒法科儀,講說《初真戒》、《中級戒》、《天仙大戒》,合稱“三壇圓滿大戒”。王常月說:“學道不持戒,無緣登真箓。”傳戒時,戒壇一般分為三期進行。傳戒由十方叢林的方丈負責,稱為“傳戒律師”,又謂傳戒本師。
  傳戒期間經過“考偈”:受戒弟子分清名次,按《千字文》次序排號,傳戒圓滿后,編人《登真箓》。獲得戒名后,自愿遵守戒律不犯規戒,經審查合格,發給“戒牒”,以為憑據。 
  (3)正一授箓。“箓”通常指記錄有關天官功曹、十方神仙名屬,召役神吏,施行功法術的牒文。正一道士只有得受法箓,才能名登天曹,才能有道位神職。有了道位神職的道士,其齋醮中的章詞,才能奉達天庭,才能得到神靈護佑,反之齋醮章詞無效。 
  道士受箓之后,箓牒中拔付受篆者有護身將帥,協助受箓者在主持齋醮時,斬妖除邪。拔度生靈,救濟困厄。未受箓受職,就無權遣神役鬼。
  “受箓”的意義是“戒除情性,止塞愆非,制斷惡根,發生道業,從凡人圣,自始及終,先從戒箓,然始登真。”
  道士受箓后,頒發給職券牒文,以證其所得之法職,名所錄之神界,以通達神靈。簡稱為“職牒”。
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