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全真七子:譚處端

來源:網絡 時間:2016-07-08

譚處端

    譚處端(1123年—1185年·北宋宣和五年、金保大三年——南宋淳熙十二年、金大定二十五年),原名玉,字伯玉,入道后改法名處端,字通正,號長真子,世稱“長真真人”。寧海(今山東牟平)人。自幼好學,經史百家無不涉獵。后因醉臥風雪之中,感染瘋痹之癥,癱瘓在床,多年不騎。1167年(金大定七年),全真道祖師王重陽自終南山來寧海傳布全真道,處端扶杖前往求醫,王重陽很快醫好了處端之疾,處端遂入道,拜重陽為師,潛心學習全真道。曾護送王重陽靈柩入終南山劉蔣村,守喪三年。此后,遁跡河南伊水、洛水之間,廣泛宣傳全真道思想,遍收門徒,遠近聞訊,紛至沓來,逐漸形成一股強大的勢力。

    1183年(金大定二十三年),馬丹陽仙逝后,譚處端繼任全真道掌教。與其徒努力修煉,繼承并發展了全真道思想,形成全真道中的“南無派”。處端重視宣揚全真道旨,謂百年短促,苦海波險,勸人脫名枷利鎖,斷恩愛牽纏,出家修道。其修道主煉內丹,不尚符箓燒煉,大略以識心見性,除情去欲,忍恥含垢,苦己利人為宗。認為要達到修煉成真,必須念念清凈,認得靈源,明心見性。他還極力倡導道、儒、佛三教合一。處端自幼業儒,對儒學思想十分重視,入道以后將儒家思想融入道家思想之中,形成了自己的思想體系。他勸人們修道,但對居家信徒并不排斥,仍勸以忠孝,曾云:“內侍雙親行孝道,外持真正合三光。常行矜憫提貧困,每施慈悲挈下殃。”對為官之人也用儒家思想提出要求,謂:“為官清正同修道,忠孝仁慈勝出家。”對佛教思想也大量吸收,謂“認取自家心似佛,何須向外苦周游”(《譚先生水云集》卷上),就吸取了佛教禪宗之說。認為“三教由來總一家,道禪清靜不相差,仲尼(孔子)百行通幽理,悟者人人跨彩霞”(《譚先生水云集》卷上)。工詩文,平生作詩詞歌賦二百多首。善書法,尤工草隸。傳說,平昔好書“龜蛇”二字,習而不已,妙將入神,有飛騰變化之狀,奉道信士多以收藏,視為珍寶。

   金大定二十五年(公元1185年)四月初一日,譚長真于洛陽朝元宮書寫了一闋《南鄉子》 的詞:

“交泰一聲雷,迸出靈光萬道輝。
龍遇迅雷重脫殼,
幽微,
射出金光透頂飛。

一性赴瑤池,得出丹陽相從隨。
顯出長真真妙理,
無為,
涌出陽神獨自歸。”

   譚長真寫畢即溘然長逝,享年六十二歲。其住室異香,經數日不散。

   1269年(元世祖至元六年)追封為“長真云水蘊德真人”,武宗加封為“長真凝神玄靜蘊德真君”。“南無派”在全真道中有一定勢力,影響較大,元朝以后漸漸衰落。其代表作有《水云集》,全稱《譚先生水云集》。

 

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