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道教關于“持齋”的功德

來源:道教之音 作者:胡誠林道長 時間:2016-12-10
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     “齋”是“戒”的另一種行持,道教通常把“齋”、“戒”連稱,視為修道者的基本準則。道書《云笈七簽》中說:“齋者,齊也。齊整三業(身、口、意)。外則不染塵垢,內則五臟清虛,降真致神,與道合真。” 意即修齋可以凈化自我的身、口、意,提升自己的道德修為,長養內在的靈性與智慧,以致內外清明而與無上大道合而為一,永得逍遙。道教將遵齋法而不違,謂之“持齋”。
     
道教認為,學道不持齋,就如同夜行不持火燭一樣。因此,道教歷來把“持齋”作為修道者在其證道過程中最為基礎的修持法門。道教“齋法”的種類很多,一般有三種常見齋:清心滌念為齋、潔身凈言為齋、素食為齋。
一、清心滌念齋
     
簡稱“心齋”,是道教明心見性、開慧通神、了脫生死、證悟上乘的根本齋法。持“心齋”的重點在于,洗心凈念以致心無雜想、意無妄思,清虛真寂、萬念定息、空空無我。持“心齋”的基本要求是做到,心存正念、善念與好念;經常反省自悟、觀照內心;學會懺悔、改過從新;努力讓自己做到,“用平常心迎人、用歡喜心悅人、用贊美心勵人、用謙卑心敬人、用接受心順人、用寬厚心容人、用真愛心感人、用慈善心化人、用祝福心助人、用無我心度人”(八仙宮倡導的修行“十心法”)。努力使內心處于“外相不入、內相不出”,以及萬緣不起、心不被境轉的狀態。持“心齋”的功德在于,正思維、開智慧、和萬物、超三界、脫輪回,與道合真。

二、潔身凈言齋
     
簡稱“身口齋”,乃道教廣行身教、修積口德、正己化人、普度眾生的必修齋法。持“身口齋”的關鍵是,正行慎言以求言無狂妄、行貴真誠,言行一致、表里如一,正身體道、正言度人。持“身口齋”的方法在于,正信正行、身心清靜;正直為人、真誠待人;處事篤信、行動合道;多做好事、多積陰德;樂善好施、濟困扶貧;尊老愛幼、恤孤憐寡;謙虛謹慎、團結互助;節約資源、投身環保;護國愛民、捍衛和平;培養自己常講好話、常說善言;口傳道德、言播真愛;話出真心、語氣溫順;以言勵人、用話暖心。克服自己不妄言、不惡語、不是非、不誹謗、不信謠、不傳謠;不道人短、不夸己長;不口是心非、陽奉陰違;不顛倒黑白、混淆視聽。持“身口齋”的功德在于,正身正行、正言化人,人己共度、天地咸寧。依此免除一切苦難,得證人間上仙。因此說,做到內心單純清凈則自然身正行正而言無妄,以致身、口、意圓融無礙、空無一物,方現大道祥和、物我無別、天人合一的和諧境界。

三、素食齋
     
也叫“素齋”,往往把自茹素食者稱之為“吃齋”,謂施舍齋食的主人為“齋主”。“素食齋”是道教尊重自然,珍愛生命,維護生態,長養慈悲,了脫輪回五苦(生、老、病、死、別)的重要齋法。“素齋”的齋法方式諸多,一般可分為:設供齋、節食齋、慈心齋等。修這些齋法的功德在于解冤、拔罪、祈福、禳災、保命、延壽和免受因果輪回之苦。“設供齋”法,即經常以各種素食供奉神靈或施舍供養大眾。素食供奉神靈,旨在感恩神靈賜予的同時以祈求神靈的福佑;而素食施舍供養大眾,其意義則在于廣結善緣、廣播愛心、廣種福田。修持“設供齋”法的前提要求施舍供養者本身必須是素食者,特別是在設齋供奉神靈時,還要沐浴身心、清整衣冠。信眾一般可在每月農歷初一、十五和神仙誕辰日在家舉行“設素齋”供奉神靈或施舍供養大眾,也可來到道觀或寺院進行設齋,以普通供養,功德更大。
     
“節食齋”法,顧名思義,就是以禁食的方式為齋法。其功德在于惜福感恩、禳災解厄,內養精氣、外煉形體,形神合一、益壽延年。“節食齋”常常在某些特定的日子舉行。如“三元齋”,即以“三元節”(上元天官誕辰正月十五日,中元地官誕辰七月十五日,下元水官誕辰十月十五日)為齋日,因上元天官賜福、中元地官赦罪、下元水官解厄,故在此日修齋可獲福、赦罪、解厄;又如“庚申齋”、“甲子齋”是以“六十甲子”的庚申日、甲子日為齋日,庚申、甲子日是北斗星臨凡日,此日修齋,可消災延壽、獲福無邊;再如:“本命齋”即在自己的生日那天為齋日,其功德在于感念父母的養育之恩,感懷親朋的合助之德。此外,修持“節食齋”的另一意義在于道教內丹修煉功法的需要,引申為辟谷術。當然,常人如能適當節食行齋,在培植福德的同時,亦可調整體內機能,有利于身心健康,但不可私自盲目禁食辟谷。
     
“慈心齋”法,也叫“素心齋”法,乃道教關乎自然生態,保護動物,長養慈悲心,斷絕殺業,永脫輪回,得悟大道之首要齋法。道教之所以重視修持“慈心齋”,其根由源于道教主張“萬物有靈”和“重生貴生”的思想。道教認為萬物皆稟道而生,故一切蠢繭含靈都稟賦“道性”。“道性”的根本即本性自然、處物平等、無形無名、運化自如、和諧為一。而人類作為萬物中的有機部分,其同樣稟道而生,與萬物處于共生共榮的狀態。基由這一思想,道教不光十分重視人類自己的生命,也極為愛護其它所有生命物種,甚至小到“昆蟲草木,猶不可傷”的程度。這與儒家“君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,而不忍食其肉”的思想是一致的。
   
在家修持“慈心齋”的基本方法就是要常懷慈憫之心,拒絕涂炭無辜生靈;常年保持素食習慣,盡量不吃或少吃肉食;不以狩獵為樂、不以釣魚為趣;開發能取代動物成分的藥物,避免對眾多珍貴野生動物大加屠殺;積極開展關愛和保護動物活動,特別是保護那些已瀕臨滅絕的珍奇動物種群;參與買命放生活動,將動物放回到大自然中去;種植樹木、保護森林、不肆意亂砍亂伐;倡導節約與可持續發展理念,拒絕使用一次性用品等。
    總之,我們必須牢樹以“萬物為友”的觀念,方能維護自然界的生態平衡,亦方能緩解當前全球所面臨的環境與氣候等問題。欣逢盛世,國政昌隆,社會發展,生活富裕。當我們一邊在享受改革開放帶來的豐富物資生活的同時,另一方面也應重視和加強對思想精神領域的建設,從而實現物資文明與精神文明齊步前行的良好局面。道教是中國固有的宗教。道教文化是中國傳統文化的重要組成部分。新的歷史時期,在廣大信眾中大力弘揚、實踐道教傳統文化中的“持齋”教義思想,無疑對推動道教信眾隊伍建設,純正道風、奉教化人,積極為構建和諧社會貢獻力量,有著積極的現實意義。希望大眾,純凈內心、持守真道,善言善行、慈愛眾生,尊重自然、保護環境,節約能源、素食素心,持齋奉道、正己化人,虔誠修持、時刻精進,如此則功德無量、獲福無量!


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