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讓我們一起倍加珍惜“妙緣無修”的緣分

來源:湖南道協網站整理 作者:金明立 時間:2018-05-19
      自學道以來,過往繁雜無序的思路變得異常清晰,對人生的感悟也變得更加深刻。在讀經悟道過程中,我對事物的認知也變得豁然開朗。在眾多智慧精髓之中,讓我印象最為深刻的一部經典、便是《玄天上帝說報父母恩重經》。《玄天上帝說報父母恩重經》出自于明·《正統道藏》全文289字,是一部海納百川,集儒釋道三教思想匯聚于道教的理論圭臬,說明孝道是道教主張內修清靜,外行積德修行之根本。這部經典是太清大帝,為渡化有緣,分身化氣,托生凈樂國王太子,7歲時,便遠離父母家鄉,孤身一人,在太和山中修行,歷42個春秋,終于功行圓滿,得道升仙而位鎮北方,后被尊為玄天上帝,為感念父母恩德,為我們講說了這部孝經
      現在,讓我和大家一起用恭敬之心來拼讀《玄天上帝說報父母恩重經》原文:
 
妙緣無修 妙行無積 從修有修 修緣證妙 從積有積 
積行通妙 妙本從無 修積自有 廣演妙緣 顯言勸修 
烜赫妙行 示相有積 妙緣妙行 既通修積 若世眾生 
一念一動 緣行俱在 迷惑本來 毀無失有 如人父母 
誕生男女 始相不見 托相為有 有中有相 相化萬狀 
艱難苦惱 憂慮悲戚 悉從相起 我既托相 日惱父母 
令我父母 日夕悲酸 我相既有 父相母相 日漸衰朽 
緣我相故 令我父母 始相沉埋 父母男女 輪轉無已 
是此有相 同歸苦惱 我從今日 從我相中 悉滅貪嗔 
悉破崄峻 持念平等 用報始相 使我始相 大得快樂 
無諸苦惱 世世生生 托相全具 不致衰朽 然后滅除始相 
令無相著 將此無著 同滅始相 我相始相 悉歸無著 
相旣無著 不見不有 不起不爲 無礙無障 無閉無塞 
自然去累 不墮苦海 普愿欽信 日持奉行 
 
      《玄天上帝說報父母恩重經》將父母之恩溶于經中,看似晦澀難懂,但卻涵蓋了豐富的人生哲理,其中的內涵更值得我們去研究深挖。我在讀經悟道中、將其轉換成了現代的譯本,在此與大家一起分享。
      生命中,神妙的緣分都是在超越時空、連續不斷輪回中積累而來的,美好的善緣都是在利益萬物而不求回報品德中積累的,不求回報的功德,雖然看不到、聽不到、摸不到,但卻事實存在。因而,走在一起的神妙緣分都是在無形之中積累的,從小的善緣一點一點積累成大的善緣,便能在驗證神妙道路上通達無礙。在神圣莊嚴的氛圍中,為人講述仁義孝道,勸人修己安人,說經功德便會釋放出巨大光芒。美妙的善行驗證神妙的善緣,既然沒有障礙,可繼續積功累德屯聚善緣,因果推論是真實不虛的,俗話說:“有緣千里來相會,無緣對面不相逢”所以我們在珍惜今生緣分的同時,還要繼續積累更多的善緣,如此,才能永續善緣,再結善果。
      比如世上眾生的起心動念,都存在神妙的緣分,如果迷失本性,不相信真實存在的神妙緣分,便會失去生命中本有的福報。比如為人父母,在生兒育女之后,父母本來的容貌體魄和生活軌跡都徹底發生了變化,父母把全部精力都投入在孕育、撫養、教育子女上,父母遭受了苦不堪言的責任與義務,便有日漸憔悴的形體,繼而衰殘瘦弱等不可言狀的形體。這些都是因為經歷了寸心如割的痛苦與煩惱;這是因為充滿了焦慮與擔憂;這是因為牽掛著滿滿的悲痛與哀傷,這些,全部都是因為父母的舔犢情深和無私大愛。
      我托生父母有了我的身體,每天惹父母憋氣窩火,令父母悲痛心酸,我的身體茁壯成長,父母的身體卻日漸蒼老,這都是因為生養我的緣故,才燃盡了父母的生命之光,之后,父母的靈性又繼續跨域時空,輪回不已,這是因為我而又結下了不吉祥的緣分,一起又走向了另外苦難的一生。
      我如今才恍然大悟,如夢初醒,只有從內心徹底放下對父母的不滿和怨恨,才能躲過命中原有的惡緣和災難,持之以恒地念經悟道,才明白了行善得善報,作惡食惡果的公平關系。這是因為一個人的善惡之緣的對等回向之報,這是根據過去和現在所結的善緣惡緣,這是體悟大道的快樂,才沒有了任何煩惱,今生和來世,福祿壽俱全,乃至永遠。
      我恍然大悟:然后消除報復自己靈魂的言行舉止,使我不再有任何不良品性,回歸淳樸孝道上來,用孝道之光來抑制一切對父母的背叛和忤逆。
      我恍然大悟:將言行舉止回歸于符合道的方向,我既然回歸正道,就必須消除所有錯誤的認知,不生任何抱怨之心,不做任何傷天害理之事,我的人生便會通達無礙,我的人生便會一帆風順,我自然不會遇到任何麻煩,我自然不會墜落無盡的苦海
希望天下所有善男信女對《玄天上帝說報父母恩重經》行善得善報,作惡食惡果的神妙因果關系深信不疑,希望天下所有善男信女,持之以恒奉行報答父母養育之恩。
 
      《玄天上帝說報父母恩重經》始終不變的主題是孝道文化。我們的生命,并不是毫無來由的,從“輪回”信仰的角度來看,這是一種在跨越時空關系中構建起來的緣分。作為生命體,我們都是在母腹中孕育的,在父母的呵護與教育下成長的,這份恩情,構建了一種十分“微妙玄通”的關系,而父母對我們的恩情又體現在哪些方面呢?
      《玄天上帝說報父母恩重經》無疑給予了我們最好的回答。之所以有了我們的身體,是父母的孕育和含辛茹苦,而我們卻依然會“日惱父母”,讓父母每天都十分悲痛心酸。在我們逐漸長大的同時,父母卻日漸衰老,他們用自己生命養育了我們的生命。正是因為如此,我們才更應該以一顆感恩之心來報答父母,在內心之中,放下對父母的不理解與怨恨,學會去報答父母的恩情。追根究底,我們應該行孝,將一切行為舉止回歸于淳樸孝道之上,抑制內心的背叛與忤逆。
      行孝并不在于物質生活的充裕,而在于一點一滴之間。我老家有一位走在人先的陳老師,自參加教育工作以來,陳老師就勤勤懇懇,而今,又走在了人心向歸的“精準扶貧”工作,三年多來,無論是驕陽似火,還是雪花飛舞,他都始終堅持走進他所管轄所有貧困戶家里,用溫暖的問候,用科學的理念,幫助貧困百姓一步一步走向美好生活。同時,陳老師時刻不忘孝養年近九旬的母親,每天晚上,不懼山路危險,都要開車回家,為母親準備第二天的生活必須,黎明之前又出現在貧困群眾的眼前。前些日子,陳母突發腦梗,行動受限,意識不清,陳老師星夜趕回,請來醫生治療。每天晚上陪護在母親床前精心伺候。周圍鄰居大爺大嬸,耳聞目睹了陳老師所做,都翹起大拇指對他說道:“你母親不知道是哪輩子積的善緣,才有了你這樣的孝順兒子,你母親今生堅持行善,下輩子一定會更幸福的”。陳老師回答說:“暫不論下一輩子,但作為人子的我,孝養我媽是天經地義。”陳老師對父母的關愛是無微不至的,他還將這份愛,延續到對他人的照顧與關心之中。
 
      這些道理看似容易,但在落實到行為上。卻有一定的難度。中國自古就是崇尚孝道的國家。在儒家最早經典《爾雅》中就有:“善事父母為孝”因而,孝道是最傳統的善行和美德,是每一個人必須要遵守的行為規范。但當前社會,曾經備受尊崇的美德——孝道,漸漸淡出人們道德視線,有很多人以追求所謂“思想自由、生活獨立”為理由,在關愛父母的情感投入上十分吝嗇。尤其是在當前經濟社會發展的過程中,很多人因外出打工、工作繁忙,在陪伴父母、遵循孝道的機會與時間上、更是微乎其微。我曾經在一篇報道上看到了一位留守老人的悲劇命運。說是一位兒子,在接到老父親病危的電話之后,千里迢迢趕回來看望,結果,5天過去了,兒子見父親還沒有死,便怒對父親說“你怎么還不死啊,我可是只請了4天的假,還要趕回去上班呢”因為假期有限,說出如此大逆不道的話,已經讓人不齒,而常在家務農的個別人,在面對恩重如山的父母又該如何呢?我家鄉有一對老兩口,因中年得子,所以,視兒子為掌上明珠,但他們的兒子呢?卻是娶了媳婦便忘了娘,對他的父母,不僅不孝養,而且經常拳腳相加,一天中午,老父親在遭到兒子大罵時,面對老無所養的現實,回憶起對兒子付出的愛,肝腸寸斷,萬念俱灰,服毒身亡。兒子草草安葬父親之后,便將雙目失明的母親,趕往四面通風的柴房中,自己吃的是白米細面,給他母親吃的卻是粗糧淡飯,而且是有一頓無一頓。面對寒冷的北風、饑餓的肚腸,他母親經常爬出柴房,摸索到鄰居家的豬圈里與豬搶食吃。在一個寒冷的冬天,他母親就這樣活活的被凍死在柴房。就是如此大逆不道的人,也在教育他們的兒女,將來一定要好好孝敬父母,而他們的一雙兒女卻異口同聲說道:你們是怎樣對待我爺爺奶奶的,我們都歷歷在目,你們現在知道教育我們了,晚了。
      雖然我國近年來加強了對傳統孝道文化的宣傳,但孝道的淪喪已然成為了一種趨勢。社會各界也不禁提出疑問:“中國式孝道”路在何方?作為一名讀經悟道者,在我看來,中國優秀傳統孝文化的繼承與弘揚、可以從經典著作的閱讀、理解入手。而《玄天上帝說報父母恩重經》無疑是最好的選擇之一。《玄天上帝說報父母恩重經》中有“我相始相,悉歸無著。相既無著,不見不有,不起不為,無礙無障,無閉無塞”,講的就是我們應該將自己的言行舉止回歸于符合道的方向,消除原來所有的錯誤認識,只有這樣,才能免除命運中存在的麻煩與災難,才能讓自己的人生更加通達無礙。但如果繼續忤逆父母,那么,“舉頭三尺有神靈”這都得應驗,必然無法逃過災難。我曾經見過很多遵循中國傳統孝文化的人,前段時間,我在驪山老母殿看到了幾個年過半百的人,正背著一位白發蒼蒼的老人上香。好奇之下,我便上前去詢問說:那位老人是你們的什么人?為什么要背著她,推著她來給老母上香?值殿道友向我介紹說,這位老人是他們的母親,幾人是乘坐公交、搭乘高鐵,從南京來到老母殿、朝山拜母的,老人兒子意味深長地說道:“道長慈悲!養兒方知父母恩,可憐天下父母心,我們現在也是當爺爺奶奶的人了,父母生養了我們姊妹五人,把我們含辛茹苦地養大,教育我們成人,我們為了感恩,都不甘人后,搶著孝養父母,年前,父親因病不治,母親早年在驪山老母面前許過一個愿望,若保佑我兒女健康平安,定來還愿。在我們的孝養下,母親雖然不愁吃,不愁穿,可心中就是放不下對老母的許諾,這不,為了滿足母親愿望,我們姊妹一商量,一起帶著母親出來走走,一來可滿足母親的承諾,二來也可以看看祖國的大好山水,母親一高興,肯定能健康長壽。”聽了老人兒子的自我介紹,我十分感動,也讓我看到了他們對中國孝文化的薪火相傳。正是因為遵循孝文化的引導,這家人才能如此的幸福。這充分說明了遵循《玄天上帝說報父母恩重經》中所說的“悉歸無著”才能獲得美滿與幸福,也才能擁有更好的未來。因此,我們更應該努力研讀、傳承《玄天上帝說報父母恩重經》,將其中的孝文化進行廣泛地推廣,讓更多的人能夠有所感知,在此基礎上對自己的行為進行規范,將“孝”文化傳播到每一人的心中。
 
      子欲養而親不待,不是說我們不孝,而是說如果我們總是拖延,那么父母終究有一天會老去,終究有一天會離開我們的身邊,那么最后留給我們的只有后悔。我師傅陳圓明道長,自幼家境殷實,師傅的父母信仰道教,對他們的長輩照顧無微不至,對左右鄰舍親如一家。他的父母還招來他家所有佃農,當面燒毀地契,宣布所租土地,全歸佃農自己所有。師傅在他父母言傳身教影響下,幼小的心靈里,便結下了善緣的種子,從小便對父母十分孝敬,而且樂于幫助相鄰。他有一個心愿——出家修行,但由于母親癱瘓在床,所以他一直把母親伺候到羽化登山之后,才在武當山出家。在師傅的母親癱瘓在床期間,師傅他始終精心伺候,給母親洗衣洗澡,翻動身軀,母親臥床不起整整5年,身上沒長一點褥瘡。師傅出家之后,又一心為道,省吃儉用,不辭勞苦,將驪山老母殿修繕一新。在他85歲的二月二日龍抬頭這天,驀然羽化,無疾仙蛻。在羽化的三天前一個晚上,他對我說:“我這幾天要走了,你要好好修道,好好孝敬母親,好好愛護身體”。這三個“好好”既是師傅對我的愿望,也成為了我的追求。正因為理解至深,才知道行之不易。
      要想身體力行地踐行孝文化,首先應該學會珍惜我們與父母之間的緣分。在《修水縣志》中就有記載:黃庭堅曾經在出任黃州知府期間做過一個夢,夢中他走進一個鄉村瞧見一位滿頭發白的老婦倚門而立,好像在等待什么人。門口擺著一張香案,上面供著一碗芹菜面。夢中的黃庭堅竟感覺饑腸轆轆,端起面就吃了起來。夢醒之后,嘴里竟還殘留著芹菜味。黃庭堅一連幾天都做了同樣的夢,大感驚奇的黃庭堅決定在現實中尋著夢的軌跡走一走,竟真的尋到了一模一樣的鄉村,看到一樣的場景。夢中那位白發老婦人也站在門前,香案上正是那碗芹菜面。大惑不解的黃庭堅上前詢問緣由,老婦滿臉悲痛地說道:今天是她女兒去世的日子,女兒生前最喜歡吃她做的芹菜面,因此在每年的這個時候,老婦人都會親自做一碗芹菜面。黃庭堅本不相信兩者之間的機緣巧合,在得知老婦女兒去世已有26年,而今年自己正是26歲之后,黃庭堅又輕而易舉地找到了一個塵封了多年的大柜子,并發現女兒所寫的文章、和自己歷次考試的文章一字不差。黃庭堅這才知道眼前的這位婦人就是自己前世的母親。雖然這則故事讀起來虛幻離奇,但我們與今生父母之間的緣分卻是真實的,不可割離的。我們應該本著感恩的心去珍惜這份緣分,并且積累功德于當下,這樣才能深入其中去驗證這種奇妙的緣分。
       有人就會說了,我本就十分珍惜這種緣分啊!因為我每個月都會寄錢給自己的父母,我每次過節都會打電話回家問候父母或者是盡量趕回家。這種孝道雖然能夠保證父母在衣食上無憂,雖然不是孝道的全部,但比那些只在網上行虛假的孝道人,還是要好的多。前段時間正好是母親節,微信平臺上出現了很多平時難得一見的孝子,他們紛紛曬出了感恩母愛的宣言。但在“母親節”這天說得再多,也比不上平時的關心與關愛。要想做到“孝”就應該付諸于行動。古人有云:在家敬父母,何必遠燒香;千拜神萬磕頭,不如扎扎實實敬父母。家有父母老人,是子女的最大幸福。堂前敬孝,是最大的善事。
      古代的黃香,自小母親去世,從九歲開始,就一人包攬了家里所有的活兒,細心地照顧父親。冬天,他害怕父親著涼,就先鉆到冰冷的被窩里,用體溫把被子暖熱之后,再讓父親睡下;夏天,為了使父親晚上能很快入睡,他每晚先把席子扇涼,再請父親去睡。當然,當今社會環境、條件都發生了變化,我們不可能一直陪伴在父母的身邊,但我們還是應該做到、在心中時常掛念著父母,不管工作、生活有多么繁忙,都應該擠出一點時間來孝敬父母,這不僅是對父母的一種報答,同時也會潛移默化影響我們的兒女,等到我們將來老了,兒女一定會將這種“孝”回報與我們,從而達到緣分的延續。
      當然,社會上很多人對佛道教出家人,存在著一定的誤解,認為和尚道士,應該遵守“一子出家,七祖升天”,不能因為盡孝而耽誤修行。其實,孝養父母就是一種修行。孝養父母,不是一種口頭上的誓言,需要將孝道理念貫徹到行動之中,不要等到父母不在身邊時才追悔莫及。2005年10底,我母親被即將冬眠的一條蝮蛇咬中,毒液迅速蔓延,母親昏迷過去,幸好被鄰居及時發現,并電話通知了我,接到電話,我放下手中急活,租車星夜兼程500公路,趕回老家,連夜把母親送往醫院。及至,母親被毒蛇咬傷的食指,已經被液化腐爛,醫生說必須盡快截肢手術,否則,毒液會繼續蔓延,危機生命,我當機立斷,同意手術,手術很成功,由于母親病房在三樓,術后的母親行走非常吃力,我便毫不猶豫的抱起她,將她送往樓上病床。由于術后神經組織未能完全恢復,母親上吐下瀉,我幾夜未眠,精心伺候,喂飯喂水,洗刷尿盆,直至痊愈出院。在此期間,主治醫生見我對母親無微不至,照顧有加,不解地對我說:“您們出家人不是說,‘一子出家,七祖升天嗎’您這樣日夜伺候您媽,難道不拍耽擱您的修行嗎?”我回答說:“孝敬父母就是修行啊!”醫生聽了,會心一笑,說,真好。
      經歷了這件事,我大徹大悟,零四年冬天,父親因病臥床不起,我請假回家,精心伺候半年,父親病逝以后,我租了間房,將母親接來照顧,看著年過九旬的母親,由于操勞過度,腰椎嚴重變形,無法直立,面對恩重如山的母親,我沒有理由不更加孝敬。
經歷了這件事,我大徹大悟,為了讓老母殿全體道友有機會行孝道,我建議師傅每月給大家在原來單費的基礎上,再增加100元的電話通訊費補助,鼓勵道友和家中父母時刻電話溝通,及時了解父母身體狀況,安慰父母牽掛之心,去年,我又做出規定,無論廟里再忙,只要是道友父母真的病情嚴重,在原來規定假期基礎上,酌情允許道友回家伺候父母,并給予基本單費的發放。
 
      孝養父母并不是簡單的物質供養,我們還應該做到不強求父母,不將自己的意志強加于父母。最近在網上看到了一篇文章:齊某工作多年,總算獲得了一定的成功,在城市買了屬于自己的房子,過著衣食無憂的生活。當齊某吃好、喝好的同時,他總是惦記著,農村的父母,自己父母辛苦了一輩子都沒好好享受過。因此,齊某在家人的支持下,決定將身居農村的父母接到城里來。可是沒過幾天,齊某就發現,每當他出門的時候,父母都開著門、直看到他的身影消失在樓道里之后,發現父母還在窗口伸長了脖子張望;當他下班回家的時候,發現父母還在窗口巴望著遠方。在得知父母思念家鄉左右鄰居之后,在征得兩老口同意之后,將父母送回了老家,并請來傭人,精心伺候父母的飲食起居。齊某懂得了“孝”要與“順”聯系在一起,在做到物質上孝養父母的同時,還應該做到順從父母的心愿,讓他們能夠過得更加順心與舒心。
      正所謂,一粥一飯是孝,不羞于山珍海味,一絲一縷是孝,不羞于穿金戴銀,并不是我們為父母帶來優渥的物質條件就是一種孝。《人民日報》曾經在2012年探討了新時期的“新二十四孝”:在新時期,我們不僅要滿足父母物質之需,同時還應該注重精神上的溝通。例如,我們可以量力而行,為父母購買合適的保險、帶著父母多出去旅游,同時我們也應該多參與和父母在一起的活動,支持父母的看法,尊重老人的生長環境、尊重他們的歷史時代、朋友圈,肯定父母的價值,這樣,父母在家里的地位才能受到尊重,這比提供衣食更為重要。因此,盡孝最為重要的是心意。在《老子想爾注》中有:“臣忠子孝,出自然至心”因此踐行孝道,是一種至真至誠的表達,最重要的是孝心的體現。我們不能斷章取義,以點概面,全部用物質來表達孝心。在當前這個多元化的社會中,我們可以用不同的方式來表達孝道,讓不同的人群,以最適合自己的方式來表達孝道,這才是一種發自內心的“孝”。如果我們依然拘泥于傳統腐朽的孝道觀念,死守著“二十四孝”中的“父母在,不遠游”等古訓,不僅會讓自己陷入一種兩難的境地,同時還會讓孝道變成一種負擔。
 
      道教是中國傳統宗教文化的代表,在當前社會快速發展的過程中,我想呼吁每一位道友,時刻牢記百善孝為先。尤其是在習近平新時期中國特色社會主義思想的帶領下,我們應該身體力行、來踐行中國傳統優秀文化中的孝道文化,加深對孝道的理解,堅守出家人應該報父母恩、老師恩、國土恩、眾生恩的四重之恩的教義,將孝文化發揚光大。同時,我們還應該認識到,作為道教人士,我們首先是一個國家公民,應該發揮好帶頭模范作用。在做到小孝、中孝的同時,還應將孝發展為大孝、無上孝,不僅要孝順自己的父母,同時還應該引導天下所有的父母,遠離顛倒煩惱,遠離各種災難,并且將這種孝擴散到對三界六道中的一切眾生之上,盡一切的力量,獲得永久的快樂。這樣,才能功行圓滿,才能證道成仙。
      道教是最講思辨、尊重現實因果關系的宗教,《陰符經》教導我們說:“恩生于害,害生于恩”大部分子女忤逆的背后,都在教育上出了問題。父母生養子女,雖然是責任與義務,但在孩子成長的過程中,如果過度溺愛,孩子需要什么,父母就盡千方百計地給予滿足,既就是孩子想要天上的星星、月亮,父母親也要想辦法“上天去摘下星星和月亮”,盡情的滿足孩子的需要。結果,適得其反,或使兒女一生都不會有什么出息,或成為六親不認的衣冠禽獸。所以在行“不言之教”孝敬自己父母的同時,還要注重培養子女的感恩之心和擔當精神。
      而現在大多數的父母,由于只有一個孩子,所以把千般愛,萬般寵都給予了孩子,甚至于連孩子早晨起床的刷牙、牙膏和水都為他們準備好了,孩子的自立能力就這樣被父母扼殺在童年的搖籃里,而且還因此培養了孩子“人人為我”的自私性格,那么,孩子長大了之后,一定是一個只知索取,不知感恩的不孝之子。
      “人之初,性本善。性相近,習相遠。茍不教,性乃遷。教之道,貴以專。”通過對《玄天上帝說報父母恩重經》的研讀學習,結合道教“承付”神妙關系,我認為經中所倡導的孝道,是隱藏在每一個人、天賦基因中本有的良知——善,而經文要旨:行善得善報,作惡食惡果,不可思議的神妙關系,就是開啟這扇良知大門的鑰匙。
      作為生活在新時代中國特色社會主義思想下的每一位父母,都應該以言傳身教來教育子女。廣東揭陽的倪烈水在解放前家庭十分困窘,父親常年在外做小買賣,家里的事情全落在母親的肩上。倪烈水的母親是一位具有傳統美德的普通婦女,雖然只上過一年的私塾,但卻經常給自己的孩子們、講解古代的忠孝故事。在她的影響下,倪家兄弟姐妹都十分孝順。家里最好的東西,一定都會留給父母吃。六七十年代難困難時期,為了給母親縫制一件棉襖,倪家兄弟們全家都穿破衣服,把布票積攢起來給母親用。倪烈水在深圳做生意時,他年過九旬的母親不幸病倒,他便立即丟下生意,回家伺候母親,一直到母親病逝。再后來,他的父親,也不幸因病臥床不起,每晚要上20多次廁所, 他整夜服侍,有人問他,為什么要這樣?他說:這是我父親啊!”而在倪烈水的影響下,他家的兒孫們對老人都十分孝順, 幾代人住在一起,相互照顧,其樂融融。有人問他的兒子倪壁:“您們家為什么如此和睦?”他回答說:“從我懂事以后,我就看到我父母,對長輩的照顧無微不至。”從倪壁的回答來看,修己安人,對于孝道來說,是多么的重要。倪烈水將這份“孝”傳承發揚,不僅影響了自己的子女,還得到了媒體的宣傳,倪烈水倡導孝文化的事跡被當地電視臺拍攝成了視頻。他為了將這份“孝”文化傳遞下去,自己還編寫了一部《勸孝歌》。
      國際高級心理咨詢師馮德泉說:“行為上的微小瑕疵都可能會造成人格上的巨大缺陷”為什么呢?因為,孝道,需要從小幫助子女培養正確的人生價值觀;而不孝,則是這方面的缺失。如果家長不給予孩子這方面的神妙關系的反饋,不及時糾正孩子的微小問題,很有可能、會讓孩子錯誤地解讀他們生存的世界,造成人性上的巨大扭曲。
      《玄天上帝說報父母恩重經》最后警示我們:自然去累,不墮苦海,普愿欽信,日持奉行。要求我們需要做到持之以恒,奉行報答父母養育之恩。因此,我們更應該在《玄天上帝說報父母恩重經》的啟示之下,自省我們的言行,我們是否真的做到了盡孝、行孝,我們是不是將物質上的滿足與孝心混淆在一起。總而言之,孝并不是嘴上承諾的誓言,而是應該踐行在實際生活中的傳統美德。我們應該從道教的經典之中汲取優秀的養分,應該抱有一顆誠心去感應與父母之間的緣分,將孝敬父母作為重要的修行,及時行孝,做到讓父母順心,讓父母安心;同時,這種孝也不是傳統意義上腐朽的愚孝,而是應該與當前社會聯系在一起,既實現自己在社會發展過程中的人生價值,也用最好的、最合適的方式去報答父母的這份恩情。
      最后,讓我以虔誠之心,祝愿天下所有的父母,身心康泰,萬事吉祥!

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