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論“上善若水”在社會主義核心價值觀中的體現與踐行

來源:最新e77樂彩網站網站整理 作者:金明立 時間:2017-09-25
      “上善若水”是道教道祖老子《道德經》中的經典思想,而社會主義核心價值觀是促進中國特色社會主義社會穩步發展的價值觀念。本文從“上善若水”的來源與內涵入手,通過分析社會主義核心價值觀的構成,整合了兩者之間的聯系,突出了“上善若水”在社會主義核心價值觀中的體現,并且從實際入手,思考了應該如何在當代社會發展過程中踐行“上善若水”這一理念。
一、“上善若水”的來源與內涵
      “上善若水”出自于道教道祖老子的《道德經》第八章“上善若水,水善利萬物而不爭”,從字面上可以理解為:最善良的品行,如同水一樣,可以滋養與造福萬物,卻不與萬物爭任何東西。在老子看來,水具有滋養天下萬物的重要作用,且從七個角度對上善進行了具體深入的詮釋,包括:居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時。
       其中,居善地為前提條件,指的是擇善地而處之。從字面上看就是要選擇良好適宜的環境,在此方面要做到主動選擇和主動調整,保持環境的長久適宜性。而從其引申的含義來看,指的是人在社會中要扮演合適的角色,只有保持自身德行、修養、才智、能力、資歷等資源與組織以及社會之間的協調性,才能避免后續問題的出現,使得自身免受災難的困擾;心善淵是心理方面的標準,指的是內心應該如同深淵一般深沉靜謐。指的是有德行與修為的人應該保持內心的平靜柔和,在面對大事與困境面前仍然能夠波瀾不驚;與善仁、言善信是行為舉止方面的要求。其中,與善仁指的是應該與他人保持和諧友善的人際關系,在與其他人相處的過程中,必須要心懷善意、心存善念,積極傳播正能量,將心中的美好體驗帶給其他人。而言善信指的是在言語上必須要有信用,保證言出必行,說到就要做到;政善治、事善能、動善時則是指對人在知識技能和能力素養等多個方面的要求。其中,政善治指的是上善應該具備管理他人的知識技能,能夠給他人做出適當的引導,做到管教有方;事善能則是指在行為處事的過程中,應該做到w物盡其用、人盡其才,既要找準自身的位置,發揮自己的優勢,同時還應該做對事,在行為處事的過程中恰當地運用自己的能力,保持高度的專注投入,將自身的知識、技能和才華投入到自己所做的每一件具體事情之中;最后,動善時是指在行為處事的過程中應該把握恰當的時間與機遇,能夠加強對形勢、局勢、人情以及周圍事物變化規律的把握水平,在正確的實際把握住機會,以待時事。
      從上述內容中可以看出,老子《道德經》中的上善有以下幾個方面的特征:強調謙卑的精神,注重以沉著與清靜的態度去對待他人、對待社會,從而避免與外界之間產生干擾與矛盾,認清自身的社會位置;另外,老子也認識到了構建和諧人際關系的重要性,強調人在與人相處的過程中應該保持真誠;最后,老子的上善還強調人的行動應該講究方法和智慧。因此,“上善若水”是一種道德情操,也是一種行為規范和思維方式,在待人處事的過程中具有重要的指導意義,涵蓋了豐富的思想內涵。
二、“上善若水”在社會主義核心價值觀中的體現
       (一)社會主義核心價值觀的內涵與重要性
2012年11月8日,胡錦濤同志在黨的十八大所作的《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗》的報告中首次提出了“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業、誠信、友善”的24字社會主義核心價值觀。在2014年5月4日,習近平在北京大學師生座談會上進一步強調了社會主義核心價值觀的理論淵源、形成過程、本質屬性、豐富內涵與踐行的基本途徑等多個方面的內容,并且明確指出:“人類社會發展的歷史表明,對一個民族、一個國家來說,最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀,承載著一個民族、一個國家的精神追求,體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。”
       在社會主義核心價值觀中,“富強、民主、文明、和諧”是我國社會主義現代化國家的建設目標,是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練,處于最高層次;“自由、平等、公正、法治”是對美好社會的生動表述,是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練,也是中國特色社會主義的基本屬性;“愛國、敬業、誠信、友善”則是公民基本道德規范,是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練,覆蓋了個人道德生活的方方面面,也是公民必須要堅決恪守的基本道德準則。
        社會主義核心價值觀在建設中國特色主義社會的過程中發揮了極為關鍵的作用,尤其是我國正處于經濟社會發展的關鍵階段,面臨著前所未有的變革,因此必須要從思想文化領域擴大主流價值觀念的影響力,這樣才能不斷提高國家在文化方面的軟實力。另外,通過社會主義核心價值觀的貫徹落實,能夠提高社會思想文化、價值觀念的支撐力量,引導我國公民堅定不移地走中國道路,鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的思想基礎,凝聚起實現中華民族偉大復興的中國力量。
(二)“上善若水”在社會主義核心價值觀中的體現
        習近平總書記曾經指出:“中國傳統文化博大精深,學習和掌握其中的各種思想精華,對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”而老子《道德經》中的“上善若水”中包含的深刻內涵在社會主義核心價值觀中就有一定的體現,可以從“上善若水”中提煉出值得引用與沿襲的思想精華,為樹立社會主義核心價值觀提供支持。
      《道德經》中指出“水善利萬物而不爭”,指的是水在滋潤萬物的過程中不與他物爭奪,也不要求回報,這無疑是一種慈悲的奉獻精神。在社會主義核心價值觀中,這是個人層面的“友善”,強調的是公民之間應該相互尊重、相互關心、相互幫助、和睦友好地相處,這樣才能夠構建穩定的新型人際關系。例如郭明義在行為處事的過程中,就會不計較個人的得失,會存在一顆愛心去幫助愛護他人,而郭明義的行為也得到了社會的廣泛尊重,是一種不可忽視的“上  善”。
       “上善若水”中的“事善能”是一種愛崗敬業的操守精神,指的是在行為處事的過程中應該物盡其用、人盡其才,這無疑是一種認真負責的精神品質。在社會主義價值觀中,這是個人層面的“敬業”,要求公民能夠忠于職守、克己奉公、服務人民、服務社會,充分體現了社會主義職業精神。
       “上善若水”更強調正義公平,這與水本身的特點有著直接的聯系。老子形容“水”為:“洗滌群穢,平準高下,善治物也”,強調的是水的那清白與正義,這與社會主義核心價值觀中的“公正”相呼應。公正指的是社會公平和正義,它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提,是國家、社會應然的根本價值理念。
       “上善若水”中的“言善信”指的是人在行為處事的過程中應該做到言出必行、行必有果,即貫徹落實誠信,這與社會主義核心價值觀中的“誠信”相呼應。誠信是人類社會在經歷千百年之后傳承下來的道德傳統,同時也是社會主義社會建設的重要內容,強調在待人接物的過程中應該做到誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。
       另外,“上善若水”中的“居善地”與“與善仁”、“心善淵”都充分強調了適應社會、保持正確處事態度以及在與人相處過程中應該普施仁愛的重要性,充分突出了“和諧”這一關鍵詞。在社會主義核心價值觀中,和諧既是中國傳統文化的基本理念,同時也是社會主義現代化國家在社會建設領域的價值訴求,是經濟社會保持和諧穩定、持續健康發展的重要保證。
        除此之外,“上善若水”還突出了水堅韌不拔、鍥而不舍等多個方面的精神內涵,與社會主義核心價值觀中的諸多思想觀念都有著異曲同工之妙。從這些方面可以看出,“上善若水”在當代社會主義核心價值觀中有著生動的體現,也可以發現在貫徹落實社會主義核心價值觀的過程中,應該從中國優秀傳統道教文化中汲取優秀的養分與內涵。
三、“上善若水”在當代社會中的踐行與運用
       雖然“上善若水”等道教優秀的思想文化可以作為貫徹落實社會主義核心價值觀的重要手段,通過傳統文化的繼承與發展促進社會主義核心價值觀的推行。但是在實際貫徹“上善若水”等理念的過程中,應該將道教倫理思想轉變為通俗易懂的生活常識、實踐行動,從多個角度入手,促進“上善若水”在當代社會發展過程中得到廣泛的運用。
(一)學會友善,包容理解
       在《道德經》中,“上善若水”的倫理道德中充分強調了友善的重要性。友善不僅是社會主義核心價值觀中對個人層面的價值要求,同樣也是一種美德和重要的公民道德規范。因此,在當代社會發展的過程中,作為公民,我們應該在“上善若水”的指引下,學會友善地對待他人,在待人接物的過程中能夠更加理解和包容別人。
       以著名典故“楊翥賣驢”為例:明代的禮部尚書楊翥有一愛好,就是喜歡驢子,還尤其喜歡驢子的叫聲。日常生活辦公,楊翥都會騎著驢子,親自喂養驢子,聽聽驢子的叫聲。但是“我之蜜糖,彼之砒霜”,住在楊翥家附近的鄰居可受不了驢子吵鬧的叫聲。楊翥家的鄰居是一對老夫妻,年近六十才養了個兒子,老來得子的夫妻二人十分高興。但是楊翥家的驢子只要一叫,這家的兒子就哭鬧個不停,搞得全家人都十分心煩,可這家又畏懼楊翥官吏的身份,因此不敢得罪。最后這家被驢聲逼得沒法,只得上門與楊翥商量。沒想到楊翥得知此事之后,再三向這家人道歉,并且賣了驢子。楊翥的行為得到了眾人的贊嘆,是一種友善的表現。在當代社會發展的過程中,要想學會友善、推行友善,不僅應該尊重他人,同時還應該保持一種包容與理解,能夠學會自我約束、善化他人,學會換位思考,用友善的心去化解矛盾,這樣才能讓社會上充滿愛與關懷。另外,友善同樣貴在堅持,應該時刻以“上善若水”中的標準要求自己,做善人、明善理、行善事,逐步提高自身的修養與境界。
(二)融洽相處,構建和諧
        水本身就具有謙遜低調、不爭名利的品性,老子《道德經》中的“上善若水”更強調“居善地”、“心善淵”、“與善仁”,指的就是在待人接物的過程中應該達到“不爭”的狀態,注重人與人在相處過程中的和諧融洽,保證社會的祥和安寧,這樣才能達到構建社會主義核心價值觀中的“和諧”目標。
       以“讓他三尺又何妨的故事為例:清朝康熙年間有個大學士名叫張英。一天張英收到家信,說家人為了爭三尺寬的宅基地,與鄰居發生糾紛,要他利用職權疏通關系,打贏這場官司。張英閱信后坦然一笑,揮筆寫了一封信,并附詩一首:“千里修書只為墻,讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當年秦始皇。”家人接信后,主動讓出三尺宅基地。鄰居見了,也主動相讓,最后這里成了六尺巷,這個化干戈為玉帛的故事也就傳為美談。如果在處理這一問題的過程中,如果張英采取強硬的方式,那么兩家之間的矛盾就會激化,原本穩定的鄰里關系就會不斷惡化,更談不上和諧的構建。而張英的處理方式謙下不爭,也感動了鄰居,為構建和諧穩定的居住環境提供了支持。
       以史為鑒,在當代社會中,要想構建維持和諧,就必須要保持一顆沉著冷靜的心態,就應該學會如何與他人之間維持融洽的關系。“上善若水”,在待人接物的過程中,我們應該保持遇事的冷靜、心胸的豁達、眼界的長遠,努力培養坦誠、大度、寬容、開放的人格修養,這樣才能為構建和諧穩定的社會環境奠定根基。
(三)愛崗敬業,自強不息
       “上善若水”中的“事善能”、“政善治”與“動善時”都強調在行為處事的過程中應該發揮自身的能力,選擇恰當時機伺機而動,這同樣也是為中國特色社會主義社會的發展做貢獻,是個人價值的實現。愛崗敬業是中華民族的優秀傳統美德,這種無私奉獻與“上善若水”中的“不爭”并不矛盾。因此,作為公民的我們在貫徹落實社會主義核心價值觀過程中,應該將愛崗敬業作為重要的標準,端正自己的行為舉止。
       曾經有一家電熱水器工廠,對外聲稱自己的產品合格率為99%,各項指標都安全可靠,并且有雙重漏電保護措施,讓消費者放心使用。但是有一位消費者在購買使用了該廠的電熱水器之后卻攤上了那1%的不合格,該消費者在使用的過程中沒有關閉電源就開始洗澡,卻未料到熱水器漏電,而保護裝置也失效,造成該消費者被電流擊中,一條胳膊就此殘廢。這是1%的失誤與不合格,卻讓這位消費者的生命財產安全受到迫害,由此可見工作中任何一個小小的失誤都可能會引起嚴重甚至致命的后果,導致不可挽回的損失。從這一案例也可以看出,如果缺乏敬業精神,忽視小小的錯誤,那么將會對自身、社會的發展帶來巨大的損害。
        因此,在日常工作中,我們必須要堅持認真負責的工作態度,既要明確自身的優勢,同時也應該學會做對事,在做事情的過程中恰當地運用自身的能力,保持高度的專注及投入,將自身的知識、技能和才華投入到所做的每一件具體事情中,體現出應有的水平和素養,從而給他人留下積極正面的印象。
結論
       綜上而看,《道德經》中的“上善若水”與社會主義核心價值觀之間有著極為緊密的聯系,后者是在我國當代社會發展需求的基礎上對前者的繼承與發展,同時“上善若水”也作為嚴格的道德標準、行為規范,指引著我們每一個人的言行舉止。在當代社會發展的過程中,我們應該從老子“上善若水”中汲取待人接物的經驗,用自己的言行貫徹落實社會主義核心價值觀。

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