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道教青年領袖的栽培及使命承擔

來源:湖南道協網站整理 作者:王馳 時間:2016-12-18

    近世以降,道教之衰微有目共睹,令人扼腕。究其原因,精英性道門人士的匱乏,乃是關鍵所在。在一百多年來古今中西文明的相遇、碰撞與交流過程中,華夏傳統宗教或受沖擊,或得新生,其重要的分判在于是否涌現出回應社會歷史問題而產生重大影響的宗教領袖。以佛、道教而言,均同樣受到了歐風美雨的沖擊,但佛教痛定思痛,自護法居士而至于僧伽大德,出現了一批佛門領袖撐起續如來家業之大事;而道教的反應似乎遲鈍而緩滯,既未重視接續人才之培養,更鮮見發揚太上教法之著名高道領袖應世。相比較于六朝道教的宗師輩出,宋元道教的群真弘法,近代玄門領袖大師的匱乏直接導致了道教在中國社會影響力的急劇退化。值退無可退之時,就需要當代關心道教前途的人士,來共同研究道教領袖尤其是青年領袖的栽培問題。本人深感道祖洪恩,謹就未來道教青年領袖之培養,略獻芻蕘之言:

一、角色定位:
   道教是三清祖師對十方眾生回歸于道的教誨,華夏文明的血統深刻滲透著大道的指引。數千年來,道教之精神燭照本心、洞耀真性,道士也自然成為中國人知天合道的靈魂導師。道教之學向來門檻較高,世人入道后雖道性平等但修為有別,其上乘精英之言行舉止、品德文章,尤其會對整個道門產生巨大的輻射和推動作用。道教領袖必須由精英群體充任,當是 “ 深懷虔誠信仰,具備上善之德,通曉三洞經藏,明了世界大勢 ” 的特殊人物。依先圣教誨之意,領袖乃為帥才,非限百里驅使,當具天下之格局氣度。未來道教界的青年領袖,非有虔誠信仰不足以感格神真,非有上善大德不足以發揮道炁,非有經義素養不足以申明文化,非有世界眼光不足以四海弘道。故青年領袖均是一時一地之玄門翹楚,以宿世仙根兼今世道行,應東方生發之青氣,足以開拓新時代道教發展的神圣疆土。

二、教育方案:
   道教青年領袖之栽培,有不可為之處,亦有可為之處。不可為者,其道心氣宇、智慧根性等乃昊天成之,非關人力,故道門前輩須四處留心此等仙家種子以簡拔在側。可為者,需量身打造系統完備之領袖教育方案。先達云:“ 未有神仙不讀書 ” 。觀古來道門領袖如張天師、陶真人、重陽教主者,皆幼讀詩書,先儒后道,方可圓融天人而顯教。故培養道教青年領袖,當先引其遍覽古今東西之學問大略,非求為專門學者,特為造就博大視野。次延請明眼宗匠,導其深研道門經藏,舉凡洞輔諸類,當得其大要,亦有自家安身立命之經籍。此所謂窮玄理之事。復禮聘名家煉師,教以玄門動靜二功之法,百般錘煉,固其本元。如能上窺至道妙境,則一得永得。其不能者,亦可有應付領袖工作之道功,其待歸隱仙山再了生死大事。此所謂盡性命之事。再組織其參訪天下洞府,調查社會實情,以不廢實踐之功,此所謂打塵勞之事。
 
三、環境營造:
   自來宗教領袖之樹立,內則充實道行,外則善緣推送。故道門當為未來道教青年領袖營造成長之良好環境。具體而言,有順、逆二境:順則供養充足,關愛保護,有前輩高真之不斷指授,有同輩道友之砥礪切磋,更有優良之平臺施展才干,此所謂如魚得水之法;逆則伐毛洗髓,于天地大爐中敲打錘煉,以物欲險境試其道心,以災厄困苦驗其精誠,深察世事,洞觀得失,將氣質精神打磨至圓坨坨光灼灼,此所謂置死地而后生之法。此二法交相經歷,不偏一邊,則得其中道,道炁油然而生,領袖之根基大器從此具備。至于日后嶄露頭角,成龍成虎,則任其方便。青年道教領袖之成就,既費千辛萬苦之力,其數量亦為稀少,故必負有絕大使命。如果說,人類自荒蠻蒙昧走向文明有序,離不開大道的開化,那么青年領袖就要在新時代,以新的模式繼續展現這種開化。
    本人試將其使命概括為如下二十四字: “ 為本命修玄法,為眾生脫塵勞,為仙真繼絕學,為天下興大道。 ” 道教之思維在于身國同構,以人知天,以身體道。故青年領袖首先為社會大眾樹立修持有道之典范,發揚性命了證之玄風。繼而以此有道之身,廣度有緣眾生,尤其當注重用現時代之語言闡發古老道教之文化精義,以期教化人心,美善社會。青年領袖出入紅塵,不忘修真,則復可于學問上再作精研,勤修道法,以日新精神將道門學問傳承光大。如此,則德、功、言三者俱全,方可于日后成長過程中凝聚大勢,不斷地興大道于天下,闡圣教于十方!
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