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略談道家呼吸法

來源:中國道教2006年4期 時間:2015-11-08
        道家養生十分重視呼吸的鍛煉。道家典籍中記載了許許多多鍛煉呼吸的方法。這些方法如果加以分類,大致可分為以下六類:
        一、強調呼氣類。
        特點是在呼吸運動中側重呼氣,呼氣時限要長于吸氣。其主要功能是起排濁祛邪作用,同時也能激發臟腑氣機。如“曇鸞法師服氣法”的“徐徐長吐氣,一息二息,傍人聞氣出入聲”(《云笈七簽》),便是強調呼氣的方法。此類方法常要求鼻吸口呼,以增強呼氣的動量,代表性功法為“六字訣”。六個字分別為噓、呵、呼、呬、吹、嘻。比如噓字訣,在吸氣后要輕念噓字同時呼氣。噓字訣可泄肝經邪氣。
       二、強調吸氣類。
       特點是在呼吸運動中側重吸氣,即要做到深吸氣,讓氣息充滿胸腹。吸氣時限要長于呼氣。其主要功能是吸進盡可能多的清氣,從而活躍全身血脈,促進機體的新陳代謝。如《千金要方》所述:“引氣從鼻入腹,足則停止,有力更取(吸),久住氣悶從口中細細吐出盡。”又如《壽人經·導引訣》:“擇極高極潔之地,取至清至和之氣,由鼻息入者,沖于丹田;由口入者,沖于腸腹。或三或五或七皆可。”
       三、強調閉氣類。
       特點是側重吸—呼氣間的停氣閉息。它要求逐漸地、盡可能地延長閉息的時限。其主要功能是可以迫使內氣充盈通暢。如《類經》所述:“瞑目,先習閉氣,以鼻吸入,漸漸腹滿……及閉之久,不可忍,乃從口細細吐出,不可一呼即盡。……始而十息或二十息……但能閉之七八十息以上,則臟腑胸膈之間皆清氣之布護也。”閉氣也可結合內視、咽津。蘇東坡在介紹自己的養生經驗時,特地指出要“內視五臟”、“漱煉津液”,要“閉息內視,納心丹田”,待“津液滿口,即低頭咽下,以氣送入丹田”(《養生訣上張安道》)。雖然古人十分稱道閉氣法,認為行久可以“耳目聰明,精神完固,體輕身健,百病消滅”,但同時也告誡,行閉氣法應力求安和自然、循序漸進,不可強自為之,否則會“輕夭人命”(《類經》)。
        四、強調咽氣類。
        特點是側重吸氣后的咽氣動作。所謂咽氣,就是要求吸氣充滿口腔至喉嚨口后,象吞咽食物一樣將清氣吞入胸腹中。也可以和津液一起吞咽,這叫“咽津納氣”。其主要功能,是進一步強化吸氣的作用。
       如《云笈七簽》:“鼓氣以滿天關(即喉嚨口),調勻為度,閉口而咽之,即努(充)腹訖,徐徐出神廬中氣……一鼓一咽一努為相應也。”他如《上清握中訣》所錄“服日氣法”:“令光霞中有紫氣……入口吞之,四十五咽氣。”《云笈七簽》所錄“日精功”:將五色霞光“入口吞之,四十五咽氣”,都
是強調咽氣的功法。
        道家養生典籍十分推崇“服氣法”。唐宋時期此法相當流行。唐道士司馬承禎的《服氣精義論》,便是一部論述“服氣”的專著。所謂“服氣”,其實就是強調吸氣、閉氣、咽氣的深呼吸鍛煉方法。它可以是單純的深吸氣,也可以在深吸氣之后進行閉氣以強化清氣在體內的流布,還可以在深吸氣之后將清氣咽入腹中。
       由于“服氣法”十分重視閉氣,并認為閉氣時限越長越好,而閉氣又較難掌握,很易產生憋氣、悶氣,故后來側重閉氣和咽氣的“服氣法”便不大流行,只有單純的深吸氣這類功法還在廣泛流傳。
        五、強調柔長呼吸類。
        特點是吸氣和呼氣均要求柔緩細長。這里的“長”除時限要求之外,還要求氣息的線路能到達腹臍乃至雙腳末端。其主要功能是可以形成神息相依、神氣相抱的態勢,從而激發丹田氣機。
         如《丹經極論》:“于寂然大休息之場,恍兮無何有之鄉,灰心(無欲)冥冥,如雞抱蛋(專意),似魚在水(自然)。呼至于根,吸至于蒂,綿綿若存,再守胎中之一息也。”讓呼氣、吸氣均下達腹臍,并做到“綿綿若存”,這就是柔長的深呼吸。道家倡導的“踵息法”,其實就是指這種柔長的深呼吸。
      《莊子》說:“古之真人……其息深深。真人之息以踵,眾人之息以喉。”《性命圭旨》釋踵息時說,“常人呼吸皆隨咽喉而下,至中脘而回……至人呼吸則直貫明堂而上,至夾脊而流入命門,將以祖氣相連”,所以“踵者,真息深深之意”。丹經中常常提到的胎息,也是一種柔長深呼吸,只不過是一種極微細、微細到若有若無的柔長呼吸。              《胎息銘》說的“吐唯細細,納唯綿綿”,便是這種呼吸的描述。煉胎息,不僅要掌握呼吸柔長的要領,還要“固守虛無,以養神氣”。只有做到神氣相抱,才能神閉氣靜,妙生胎息。
        六 、強調呼吸結合意念存
想類。
        特點是在深吸氣或深呼氣或閉氣、咽氣時,結合進行明顯的意念存想活動。其主要功能是,將意念存想和呼吸運動時吸氣肌、膈肌、腹肌活動所產生的動覺、力度以及震動波統一起來,對機體的重要氣穴和經脈進行激惹和揉蕩,進而引發內氣并促使內氣循經運行。這類呼吸法同上述各類實際上是交叉的,如深吸氣結合意念存想,便是屬于強調吸氣一類,余同。
         但這類呼吸法同單純的深吸氣、深呼氣等,在作功方式上有明顯區別,功效也不一樣,因此另歸一類。呼吸結合意念存想有幾種情況:深吸氣結合意念存想的,如《太上老君養生訣》:“取氣之時,意想太和元氣下入毛際,流于五臟,四肢皆受其潤。”吸氣和呼氣均結合意念存想的,如《神仙食氣金柜妙錄》記述的“京黑先生睡功行氣法”,要求呼吸自然、柔和,隨著吸氣和呼氣,“覺氣如云行體中,經營周身,濡潤形體,澆灌皮膚,五臟六腑皆悉充滿,舊疾皆散”。
         閉氣結合意念存想的,如《雞峰普濟方》:“每體不安處則微閉氣,以意引氣到疾所而攻之,必瘥。”咽氣結合意念存想的,如《云笈七簽》:“每鼓咽之際,常存思氣入五臟流行,即從手足心及項三關九竅肢節而出。”
        上述各類訓練呼吸的方法,不但能夠增強呼吸系統器官的功能,加快機體的新陳代謝,而且能夠貫通經脈、活躍全身氣機,還可激發人的生理潛能,從而提高機體的抗病和自我修復能力。因此,學習和研究道家的呼吸法,對修身是很有意義的。
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